(no subject)
Apr. 18th, 2006 02:48 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
valerishaХамас и Кадима.
2006-04-18
Эльяким Аэцни
Среди нас есть отрицающие реальность. Те, кто примиряется с победой Хамаса под предлогом его достижений в социальной сфере и коррупции Фатха. Только лишь бы не признаться в твердом факте, что палестинский народ на свободных выборах избрал воинственный ислам и дал демократическое выражение своему желанию, не изменившемуся за 120 лет - выбросить евреев из страны.
Они финатики, но не надо путать фанатизм с примитивизмом. Фанатик может быть изощренным и на время умериться ради тактических потребностей, но никогда не пойдет на компромисс за счет стратегической, идеологической цели.
Ленин, проводивший почти капиталистическую "новую экономику" (нэп), Гитлер, "умерившийся" ради Олимпиады в Берлине (1936), не отказывались от "коммунистического будущего" или "тысячелетнего рэйха". И вряд ли Хамас с позиций власти "увидит то, чего не видел, будучи в оппозиции".
После бегства еврейской армии из Газы и разрушения 25 поселений палестинцы почувствовали себя свободными начать хамасовскую революцию, выражающую их истинную сущность и позволяющую им снять маску Осло и, по выражению Фейсала Хусейни, вывести воинов из троянского коня. После двух побед над сионистским образованием - Осло и размежевание - они не видят больше необходимости играть в игры.
По опросам, происходит также переворот и на израильской стороне, но в противоположном направлении. И тут спадет маска, и настоящее лицо, сущность внутреннего характера обнаружится в своей неприглядности: Кадима - назад, как отступление крестоносцев от гор к берегу моря. Одна за другой рушились горные цитадели поселений крестоносцев, и земля менялась на время - еще несколько лет игры сил и интересов. Идеологии (крестоносцев) не было тогда. В противоположность Хамасу, партия Кадима - обладательница патента двойственного видения ("карта"- что не видят "оттуда"), лишена идеологии и прагматична, другими словами - избавлена от всякой цели и идеала, эрев-рав искателей должностей и власти, беженцы разных идеологических станов, в том числе и противоречивых.
Хамас - это движение завоевания и также возврата к ценностям и традициям, в то время как Кадима - партия отступления и размежевания территориального, а также духовного. Власть ради власти, насилие, цинизм и коррупция из дома учения основателей движения, Шарона и его сыновей.
Израиль Кадимы отражается в языке, зеркале национальной души. Раньше поднимались в страну и спускались с страны (алия и йерида), а сейчас - "мигрируем". Про Страну и Родину слышим еще только в передаче Нетивы Бен Йегуды. Эрец-Исраэль ( Страна Израиля) ассоциируется с поселенцами, израильтяне довольствуются государством.
Крестоносцы при отступлении променяли Иерусалим на Акко. Новый Израиль предпочитает Тель-Авив. Известный комментатор предсказывает новую войну с палестинцами, в которой Израиль окажется в неблагоприятном военном положении: нет воли к победе. Можно также добавить, что нет у него и врага, понятие о мести выкинуто из его словаря, и 1500 убитых после Осло погибли в "событиях" и "происшествиях". Преобладает патологическое отрицание того, что мы находимся в состоянии войны, и что нам противостоит враг, которого возможно и нужно разгромить и победить.
Когда динамичный и фанатичный противник, видящий "карту" в точности также, как видел "оттуда", сталкивается с прагматичным, пассивным и уставшим (Ольмерт: "устали от побед..."), когда воины Хамаса полны мотивации, а ЦАХАЛь занят удалением носителей кип, последних верящих в правоту пути - результат неизбежен. Это предзнаменование: террорист Хамаса Ахмед аль-Хаджири, избранный как представитель Шхемского округа, освобожден правительством Кадимы к открытию палестинского "парламента".
Израильский араб провогласил: "Я поддерживаю Хамас - и голосую за Кадиму!". Это не противоречие, это железная логика.
Из тюрьмы в Мегиддо ответил за них представитель Хамаса: "Вы говорили "Судьба Нецарим как судьба Тель-Авива?" Смотрите, к чему вы прибыли - теперь судьба Тель-Авива как судьба Нецарим!" В Нецарим, как известно, встретилась Палестина Хамаса с Израилем Кадимы.
С самого начала сравнивали арабы сионистское предприятие с походом крестоносцев, которые закончили с "Судьба иерусалимского королевства как судьба Атлита", последней крепости, с которой они размежевались в 1291 году.
Разве это приговор, который невозможно изменить?
2006-04-18
Эльяким Аэцни
Среди нас есть отрицающие реальность. Те, кто примиряется с победой Хамаса под предлогом его достижений в социальной сфере и коррупции Фатха. Только лишь бы не признаться в твердом факте, что палестинский народ на свободных выборах избрал воинственный ислам и дал демократическое выражение своему желанию, не изменившемуся за 120 лет - выбросить евреев из страны.
Они финатики, но не надо путать фанатизм с примитивизмом. Фанатик может быть изощренным и на время умериться ради тактических потребностей, но никогда не пойдет на компромисс за счет стратегической, идеологической цели.
Ленин, проводивший почти капиталистическую "новую экономику" (нэп), Гитлер, "умерившийся" ради Олимпиады в Берлине (1936), не отказывались от "коммунистического будущего" или "тысячелетнего рэйха". И вряд ли Хамас с позиций власти "увидит то, чего не видел, будучи в оппозиции".
После бегства еврейской армии из Газы и разрушения 25 поселений палестинцы почувствовали себя свободными начать хамасовскую революцию, выражающую их истинную сущность и позволяющую им снять маску Осло и, по выражению Фейсала Хусейни, вывести воинов из троянского коня. После двух побед над сионистским образованием - Осло и размежевание - они не видят больше необходимости играть в игры.
По опросам, происходит также переворот и на израильской стороне, но в противоположном направлении. И тут спадет маска, и настоящее лицо, сущность внутреннего характера обнаружится в своей неприглядности: Кадима - назад, как отступление крестоносцев от гор к берегу моря. Одна за другой рушились горные цитадели поселений крестоносцев, и земля менялась на время - еще несколько лет игры сил и интересов. Идеологии (крестоносцев) не было тогда. В противоположность Хамасу, партия Кадима - обладательница патента двойственного видения ("карта"- что не видят "оттуда"), лишена идеологии и прагматична, другими словами - избавлена от всякой цели и идеала, эрев-рав искателей должностей и власти, беженцы разных идеологических станов, в том числе и противоречивых.
Хамас - это движение завоевания и также возврата к ценностям и традициям, в то время как Кадима - партия отступления и размежевания территориального, а также духовного. Власть ради власти, насилие, цинизм и коррупция из дома учения основателей движения, Шарона и его сыновей.
Израиль Кадимы отражается в языке, зеркале национальной души. Раньше поднимались в страну и спускались с страны (алия и йерида), а сейчас - "мигрируем". Про Страну и Родину слышим еще только в передаче Нетивы Бен Йегуды. Эрец-Исраэль ( Страна Израиля) ассоциируется с поселенцами, израильтяне довольствуются государством.
Крестоносцы при отступлении променяли Иерусалим на Акко. Новый Израиль предпочитает Тель-Авив. Известный комментатор предсказывает новую войну с палестинцами, в которой Израиль окажется в неблагоприятном военном положении: нет воли к победе. Можно также добавить, что нет у него и врага, понятие о мести выкинуто из его словаря, и 1500 убитых после Осло погибли в "событиях" и "происшествиях". Преобладает патологическое отрицание того, что мы находимся в состоянии войны, и что нам противостоит враг, которого возможно и нужно разгромить и победить.
Когда динамичный и фанатичный противник, видящий "карту" в точности также, как видел "оттуда", сталкивается с прагматичным, пассивным и уставшим (Ольмерт: "устали от побед..."), когда воины Хамаса полны мотивации, а ЦАХАЛь занят удалением носителей кип, последних верящих в правоту пути - результат неизбежен. Это предзнаменование: террорист Хамаса Ахмед аль-Хаджири, избранный как представитель Шхемского округа, освобожден правительством Кадимы к открытию палестинского "парламента".
Израильский араб провогласил: "Я поддерживаю Хамас - и голосую за Кадиму!". Это не противоречие, это железная логика.
Из тюрьмы в Мегиддо ответил за них представитель Хамаса: "Вы говорили "Судьба Нецарим как судьба Тель-Авива?" Смотрите, к чему вы прибыли - теперь судьба Тель-Авива как судьба Нецарим!" В Нецарим, как известно, встретилась Палестина Хамаса с Израилем Кадимы.
С самого начала сравнивали арабы сионистское предприятие с походом крестоносцев, которые закончили с "Судьба иерусалимского королевства как судьба Атлита", последней крепости, с которой они размежевались в 1291 году.
Разве это приговор, который невозможно изменить?
